得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。得道多助，失道寡助天 时 不 如 地 利，地 利 不 如占据有利于作战的天气、时令，比不上占据有利的地理形势，占据有利的地理形势，比不上天时：指适宜做某事的自然气候条件。 地利：地理的优势。 人和：人心所向，上下团结。人 和。三里之城， 作战中人心所向、内部团结。方圆三里的内城，之：前两个“之”是助词，的；第三个“之”是代词，指上文所说的内城。 郭：外城。在城外加筑的一道七里之郭，环而攻之而不胜。七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。城墙。 而：第一个“而”表顺承，不译；第二个“而”表转折，却，但是。夫环而攻之，必有得 天时者夫：发语词，表示包围着攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令的 矣，然而不胜者，是 天 时 不 如地 利 也。将发议论。 得：占到，遇到。 然：这样，指代“环而攻之”。而：表转折，却。 是：这，指代“环而攻之而不胜”。条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利的地理形势。城非不高也，池非不深也，城墙不是不高，护城河不是不深，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是 地 利 不 如池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚利：坚韧(指革)；锐利(指兵)。 委：放弃。 去：武器装备不是不精良，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃，这是因为有利的地理形势比不上作战人 和 也。离开。 之：指所守的城。中的人心所向、内部团结。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，域：限制。 以：凭借、依靠。 封疆：划定疆界、边境。 固：巩固。 威：震慑。所以说：使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能仅靠山河的险要，威天下不以兵革之利。得 道 者 得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 失道：违反道义。威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的人，帮助多 助，失道者寡助。支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。寡 助 之 至，亲 戚 畔 之；多 助 之 至，天下顺之。至：极点。 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 畔：同“叛”，背叛。 顺：归顺。帮助他的人少到了极点，连亲属们都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都归顺他。以天下之所顺，攻亲戚以：凭借。 所顺：归顺他的条件。所，代词，放在动词前构成名词性凭借天下人都归顺他的条件，攻打连亲属都之所畔，故君子有不战，战必胜矣。词组。 故：所以。 君子：指能行仁政的君主。有：或者。背叛的人，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下诚： 真正，确实。 天下熄： 指战争停息，天下太平。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就熄。太平。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违母亲给予训导，亲自送到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现志向，与百姓一同遵循正道之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能焉：怎么，哪里。 冠：行冠礼。 命： 教导、训诲。 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 而行；不能实现志向，独自走自己的道路。富贵不能使之惑乱，贫贱不能使之改变，武力不能使之屈。此之谓大丈夫。”夫子：这里指丈夫。正：规则，标准。 “广居”“正位”“大道”：分别喻指“仁”“礼”“义”。 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 移：改变，动摇。这里是使动用屈服。这才叫大丈夫。”法。 屈：屈服。这里是使动用法。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅悦举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举舜、傅说(yuè)、胶鬲(gé)、管夷吾、孙叔敖、舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩子中被举荐，管夷吾从狱官于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。百里奚：都是由卑微到显贵的杰出的历史人物。 发：兴起，指被任用。 畎(quǎn)亩：田地。 举：选拔、任用。 版筑：古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。 士：手里获释后得到任用，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从集市被任用。狱官。 市：集市。降(jiàng)：下达，交付。 是：这故天将降大任于是人也，必先苦其心志，样。 苦：形容词的使动用法，使……痛苦。 心志：意志，感情。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。使他做事不顺，通过这些使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。劳：使……劳累。 饿：使……饥饿。 空乏：财资缺乏。 拂：违背。 动：使……震撼。 忍：使……坚忍。曾益：增加。曾，同“增”。 所以：用来(通过那样的途径来……)。 所不能：本来不具备的才能。人 恒 过，然后能 改；困于心，衡于虑，而 后 作；征一个人常常犯错误，然后才能注意改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起有所作为；表现在恒：常常。 过：过失，这里作动词用。 于：介词，在。 衡：同“横”，梗塞、不顺。作：奋起。这于色，发于声，而后喻。里指有所作为。 征：征验、表现。 色：脸色。 喻：了解、明白。脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。入则无法家拂士，一个国家在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，入：指在国内。 则：如果。出则无敌国外患者，国恒 亡。法家：守法度的大臣。 拂(bì)士：辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 出：指在国外。在国外如果没有势力、地位相当的国家的外来祸患，这样的国家常常就会灭亡。然后知生于忧患这样以后，人们才明白常处忧愁祸患之中可以然后：这样以后。 而：表并列关系的连词。 于：在……中。而死于安乐也。使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理。