太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。太行：山名。在山西与河北之间。 王屋：山名。在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，太行、王屋两座山，方圆七百里，高达万仞，古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 仞：古代以七尺或八尺为一仞。高万仞，形容极高。本 在冀州之南，这两座山本来在冀州的南面，冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。 河阳：古地名，今河南孟州西。河阳之北。者：语末助词，表停顿。 年：年纪。河阳的北面。北山愚公者，年且九十，面山而居。且：将近。 面山：面对着山，作谓语，不看成状语。 而：顺接连词，连接“面山”与“居”两个谓语。北山下面的愚公，年纪将近九十岁了，面对太行、王屋两座大山居住着。惩山北之塞，出入之迂也，聚他苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，集合室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，全家来商量说：“我和你们用尽全力铲平险阻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，惩：苦于。 塞：阻塞。 之：取消句子的独立性。 迂：曲折，绕远。 聚：集合。 室：家人。而：表承接。 谋：商量、计议。 汝：你，你们。多用于称同辈或后可乎？”可以吗？”辈。 指： 直。 豫：豫州，古地名，今河南黄河以南一带。 汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 乎：语气助词，表询问语气。杂然杂然：纷纷地。然，语末助词，相当于“……的样子”。大家纷纷表示相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父其：代词，指代愚公。 献疑：提出疑问。以：介词，赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘之丘，如太行、王 屋 何？且焉置土石？”都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”凭，靠。曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。损：削减。 魁父：小山名。 如……何：把……怎么样。且：况且。 焉：往哪里、在哪里。 置：放置、安放。诸：相当于“之于”。 尾：末端，这里是指渤海的边上。诸：相当于“之于”。 尾：末端，这里是指渤海的边上。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂大家纷纷说道：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是率 子 孙 荷 担 者 三夫，叩 石 垦 壤，箕畚运于渤海之尾。遂：连词，于是。 荷担者：(能)挑担子的人。荷，肩负、扛。 夫：成年男子的通称。 叩：敲、打。 垦：翻土，这里是挖掘的意思。 箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕愚公率领儿孙辈中能挑担子的三个成年人，上山敲石头，挖泥土，用箕畚装土石搬运到渤海的边上。畚装土石的意思。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始京城：复姓。 氏：古代贵族标志，宗族系统的称号，是姓的分支。古时女子称姓，男子称氏，对已婚妇女称氏。汉魏之后，姓与氏合一，姓也叫作氏。 孀妻：寡妇。 邻居京城氏的寡妇，有个遗孤，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往一反焉。返一次。遗男：指死了父亲的男孩。龀(chèn)：换牙。易：更替。 节：季节。 反：同“返”，往返。河曲：古地名，在今山西芮城县风陵渡一带。黄河自北向南流，河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！河曲有一个聪明的老人笑着劝阻愚公说：“你也太不聪明了！到这里折向东流，形成一个弯曲，所以叫河曲。一说“河曲”是虚拟的地名，并非确指。 叟：老年男子。 而：顺接连词，连接“笑”和“止”两个谓语动词。 止：使……止，阻止。 甚慧”，聪明。矣，汝之不惠：谓语前置，即“汝之不惠甚矣”。甚，严重。之，取消句子独立性。惠，同“慧”，聪明。以 残 年 余 力，曾不能毁以：介词，凭。残年：余年，暮年。 毛：指草木。其：用在“如……何”前面加强反问语气，凭你老迈的年纪和残余的气力，还不能铲除山之一毛，其如土石何？”山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”可译为“岂”“难道”等。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还比不上那寡妇长息：长叹。 心：这里指思想。 固：顽固不通。 不若：不如，比不上。 彻：通达，这里指改变。 弱子：幼儿，小孩。弱子。虽我之死，和她的小孩。即使我死了，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无还有儿子存在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有虽：即使。 之：取消句子独立性。 焉：句末语气词，表陈述语气。 穷匮：穷尽。匮，尽，不足。也：语气助词，表肯定语气。穷匮也，而山穷尽的啊，可是这两座山而：表转折连词，可是。加：作副词，更。 何苦：“苦何”，不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。不会再增高，还担心什么挖不平呢？”河曲智叟无话可回答了。愁什么，担心什么。 亡：同“无”，没有。 应：回答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。 之：第一个是结构助词，的；后两个都是代词，代愚公移山这件事。其：代愚公。 已：停止。 于：介词，向。 握着蛇的山神听说了愚公移山这件事，害怕他不停地干下去，就向天帝报告了这件事。帝：神话中的天帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝天帝被他的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座大山，一座放置朔东，一厝雍南。感其诚：“感于其诚”，被他的诚心所感动。省略的介词“于”是“被”的意思，译时须补出。 夸娥氏：神在朔方的东部，一座放置在雍州的南面。话中的大力神。 厝(cuò)：放置，安放。朔东：朔方东部，今山西北部一带。 雍：雍州，今陕西、甘肃一带。自此，冀之南，汉之阴，自：介词，从。 陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。 焉：表肯定语气的语气词。从这以后，冀州的南部，汉水的南边，无陇断焉。再没有山冈阻隔了。