eq\x(周五) 小题组合短平快15 语用基础5练＋文言翻译＋散文阅读满分：46分 时间：40分钟 得分：________一、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1～3题。中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平均。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。街上的高摊与地摊，还有果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。那些水果，无论是在店里还是在摊子上， ① ，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。在这些果摊中间，还有很多个兔儿爷摊子，一层层地摆起粉面彩身，身后插着旗伞的兔儿爷——有大有小，都一样的漂亮工细，有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿，有的背着鲜红的小木柜。同时，春花一般骄傲与俊美的青年学生，从清华园，从出产莲花白酒的海甸，从东南西北城，到北海去划船； ② ，可是还有荷叶，它也能给小船上的男女身上染上一些清香。同时，那文化过熟的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己打扮得像鲜艳的新娘子；就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢！1．文中使用了哪些修辞手法(3分)( )A．比喻、拟人、对比B．借代、夸张、对比C．比喻、拟人、排比D．借代、夸张、排比2．文中画波浪线的句子可改写成：“有的骑着老虎，有的肩膀上担着剃头挑儿，有的坐着莲花，有的背着鲜红的小木柜。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(4分)答： 3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)答： 4．下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。(4分)①当今智能设备蓬勃发展，②人们希望通过佩戴运动手环来改善健康，③但据最新的研究表明，在没有得到医生、营养师或培训师指导的情况下，④佩戴者单独佩戴运动手环很少会使健康状况发生重大变化。⑤没有一项研究显示，佩戴者的胆固醇或血压显著降低。⑥研究人员指出，医生、营养师或培训师的指导和反馈很重要，⑦可以根据运动手环的数据，⑧帮助佩戴者制订个性化方案，⑨因而改善佩戴者的锻炼和饮食习惯。答： 5．阅读下面的文字，完成题目。(5分)①据报道，疫情期间，成都68岁的李学明捐出从事环卫工作五年的积蓄10071元，重庆87岁的倪素英捐出自己攒了30多年的积蓄20万元，武汉93岁的明学纯“只有15000块钱，钱不够，向女儿借5000块钱”，无锡74岁拾荒老人徐美英捐款9000元被婉拒后急得大哭……当被问到为什么愿意捐献自己的积蓄时，很多人很平淡地说：“国家有难，应当尽一份力。”殊不知，他们大多生活拮据，平时舍不得为自己多花一分钱。这些消息，一经报道，便引发人们的广泛关注和议论。②本报评论员认为，老人们的做法 。请你以本报评论员的身份谈谈自己对此的看法并阐明原因。要求：观点鲜明，思路清晰，言之有理，100个字左右。答： 二、文言文翻译重点练(10分)6．阅读下面文言语段，解释文中加点的词语并翻译画线的句子。卢恺，字长仁，涿郡范阳人也。武帝敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：“昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。”帝美其言而止。转礼部大夫，为聘陈使副。先是，行人多从其国礼，及恺为使，一依本朝，陈人莫能屈。开皇初进爵为侯。岁馀，拜礼部尚书，摄吏部尚书事。会国子博士何妥与右仆射苏威不平，奏威阴事。恺坐与相连，上以恺属吏。于是除名为百姓。未几，卒于家。(选自《隋书·卢恺传》，有删改)(1)敕( ) 简( ) 享( )以为( )向( )亏( )美( )摄( )未几( )(2)先是，行人多从其国礼，及恺为使，一依本朝，陈人莫能屈。译文： (3)会国子博士何妥与右仆射苏威不平，奏威阴事。恺坐与相连，上以恺属吏。译文： 三、散文阅读强化练(16分)阅读下面的文字，完成7～10题。莫高窟余秋雨莫高窟对面，是三危山。公元366年，一个名叫乐樽的和尚来到这里。他在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动，与西边的晚霞遥遥对应。当时的乐樽和尚，刹那间激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他有所醒悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新洞窟也一一挖出来了。上至王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祈祝，全凿进这座陡坡。从此，这个山岙的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开方便之门。我不禁对着这堵山坡傻想：它究竟是个什么样的存在？比之于埃及金字塔，印度山奇大塔，古罗马斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史层累性。别国遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓伸。长城，作为一种空间的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。因此，大凡至今轰传的历史圣迹，总是葆有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。第二天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。游客各种各样，有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。莫高窟确实有着层次丰富的景深，让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊——艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深——历史的景深和民族心理的景深。它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。这个仪式如此宏大，如此广袤。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从沙漠的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的帐篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地琢磨他们的技法没有多大用处，他们的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。离开敦煌后，我又到别处旅行。我到过另一个佛教艺术圣地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与今天的社会新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。为此，我更加思念莫高窟。什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼·黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，把宗教艺术的产生，刻画得如此激动人心，富有现代精神。不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。我们，是飞天的后人。(有删改)7．下列对文本思想内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )A．莫高窟具有历史层累性特点，生生不息，至今轰传，因而我们看莫高窟不是看标本，而是看生命。B．作者对探寻莫高窟的底蕴毫无自信，表现出作者的敬畏与谦逊，也表现出了莫高窟的底蕴深厚。C．文中脚印、遗骨等意象，沧桑却不凄凉，表现了莫高窟作为一种超越宗教的宗教对人们精神浸润之深。D．文章尾段意蕴丰富，寓指我们既是优秀文化的受益者，得其滋养，亦应是优秀文化的传承者。8．下列对文本艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)( )A．文章以乐樽和尚受三危山奇景感召开篇，构思独特，动人心魄，也增添了神圣色彩。B．文中外国游客的呼喊和迟到游客央求的情景，运用侧面描写，表现了莫高窟的魅力。C．倒数第三段运用设问，通过两位外国作家的作品，表达作者探究莫高窟奥秘的期望。D．文章融写景、抒情、议论为一体，在对现实与历史的关照中对莫高窟进行了文化阐释。9．文章写作者离开敦煌后到别处旅行的所见所感，有何用意？请简要分析。(4分)答： 10．余秋雨的散文被称为“文化散文”，本文的“文化味”是怎样体现出来的？(6分)答：