树德中学高2021级高三上学期11月阶段性测试语文试题(考试时间:150分钟,试卷满分:150分)一、现代文阅读(36分).(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)、阅读下面的文字，完成1~2题。追溯词源，折柳成词最早见于《诗经》的“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”，此处折柳只是用来编织菜园篱笆，并非用于送别，当不能以之为折柳赠别的源头。.折柳送别习俗见载于汉代《三辅黄图》，谓长安东跨灞水造桥，汉人送客到灞桥，折柳赠别。隋代无名氏《送别诗》以点点杨花、枝枝柳条写离愁别绪，“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”，是较早以折柳寄情的送别诗。唐代灞桥折柳送别已成唐人风习。宋人程大昌《雍录》说：“汉世凡东出函、潼，必自霸陵始，故赠行者于此折柳为别也。李白词曰‘年年柳色，霸陵伤别’也。王维之诗曰：‘渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。’益授霸陵折柳事而致之渭城也。……故维诗随地纪别，而日渭城、阳关，其实用灞桥折柳故事也。”历经积淀，灞桥折柳已成原型意象，在后代送别文学中反复使用。离别赠物是中国古代祖饯礼仪的重要组成部分。诸侯交聘，王侯贵族间赠物表意，郑重其事。先秦《大雅》、中载送别韩侯以“乘马路车”，确保离人旅途平安，并以精美佩玉弥补空间距离和时间隔离的伤感，缩小心理距离。普通平民四外谋生，聚少离多，表达离别私情则以“木瓜”“琼琚”“芍药”“杂佩”“彤管”互赠，小小物品既是信物，又是别后睹物思人的媒介，无论贵贱，唯在有情。古代士人僚吏、好友嘉宾，长亭饮饯、离夜叙情、马上相逢、别浦执手、客中送客，难以组织正规的祖饯仪式，也无法精心准备赠品。唯柳树插枝即活，遍植各地，就地取材，折柳寄情便成为最佳选择。送人以物固然可以有睹物思人的效果，然其深刻度相对于语言来说又逊一筹。古代士人认为，富者赠人以财物，属庶人之交；仁者送人以言，属君子之别。《史记》载孔子拜见老子，临行之际，老子赠之以警语，告诫离人如何处世，为人应当从现实出发，不必拘泥于古训。《孔子家语》载子路辞行孔子时，在赠车与赠言中选择后者。先秦诸子送人以言偏于理性，为离人分别之后直面社会、解决生活中大小杂务提供指导，这是留者对于离人前路艰辛、未来叵测的深切忧虑之情的理性表达。这些诚语与祝辞祈求路神保佑行人前途平安一样，是面向未来的。随着文人交游越来越广泛，同僚好友之间的分别，无论是源于升迁、罢黜，或是，其他原因，都逐渐忽略烦琐仪式，也无须警示赠言的严肃架子，哲理性的话语与敬神的祈求转换为感性的分别倾诉，送别诗的诗性语言具备哲理语言的深刻度，富于更高的感染力。送别时的实物逐渐虚化，柳、酒、.草、水、长亭、古道、别浦、灞桥、啼猿等成为送别诗意象，折柳寄情、长亭怨别、兰舟执手、千里相送等日渐成为送别诗描摹的经典动作。“于其将行也，则有饯送之礼。然饯人以物，不若饯人以文，送人以酒，不若送人以言。盖物之意有尽而文之意无尽，酒之味有穷而言之味无穷也”，一切活动都在为送别诗文作铺垫。中国古典送别文学源远流长，离别赋、送别词、赠序与送别诗在文体上互补相生；.送别歌、送别图、踏歌舞等丰富送别诗的艺术表现形式，诗、乐、舞、书、画多位一体，共同组成中华民族独具特色的送别文化。(摘编自叶当前《折柳寄别情，一起向未来》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.折柳一词的使用可以查到源头，但折柳寄情的送别诗是否最早来自隋朝还有待考证。B.普通平民别离时多以生活中常见之物互赠，物品既实用，又能传情，可谓一举两得。，C.老子赠言于孔子，子路选择赠言，表明更在意人生的价值和追求，更看重未来的发展。D.古代人送别方式多种多样，送别文学涉及文体众多，成就了我国独具特色的送别文化。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)7(.)A.引用王维的诗句，证明折柳送别的地点已不限于灞桥，方式已不限于折柳，-可见折柳送别风习影响大。B.运用韩侯得到他人赠送的“乘马路车”的事例，意在证明古人在祖饯仪式上对待赠物是比较看重的。C.在长亭饮饯、离夜叙情等别离时，因无精心准备赠品，就地取材的折柳寄情方式因此逐渐形成了风俗。D.用赠言与赠物作对比，来定义君子之交和庶人之交，以此区分仁者与富者，强调了赠言重于赠物。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)()A.送别时，王侯贵族以车马相赠；平民以木瓜等物互赠。赠物的不同，反映出当时贫富悬殊的现实。B.以歌舞、宴饮等热闹的场景送别，可以减轻离人的苦痛，乐景哀情成为了送别文学主要的表现形式。C.柳永《雨霖铃(寒蝉凄切)》流传至今，成为送别文化的精品，可见赠言比赠物更有价值，更有意义。D.北京冬奥会闭幕式“折柳寄情”的环节，表达了中国人民惜别时的深情，传递了一起向未来的心声。(二)实用类文本(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4~6题。专家常说：“当树木生长得过度密集，就需要把它们分开，以免阻挠树木的生长。”意思就是砍除一棵或数棵树木，为没被伐除的树木留下足够的树冠空间。实际上，这只道出了一半的实情。在天然的环境中，树木间并不像专家所认为的那样，它们其实是极少竞争的。与之相反的是，不同树种间会互相联系，互相扶持，还会通过纤细的根毛互赠“甜品”——健康的树给生病的树供给糖液以维持生命。不过在许多情况下，人工林中的树木并不存在天然的.“友情联结网”，因为它们的根系受到干扰，只能勉强使根部达到一个半吊子的稳定状态，而这个伤害会影响树木终身，所以它们毫无多余的时间与精力经营社群友谊。而且这些专家的说法，显然是出自人工林的林务员。毫无疑问，他们指的是林相单一的人工林，比如只种植云杉或是只种植一种阔叶树树种。在大自然中，绝对找不到这种在广大的土地上，以相同间隔、在同一时间，种植同龄树种并一起成长的原生林相。在开阔的人工林区“幼儿园”：里，树木个体争相生长，只想超越身旁的同伴。事实上，人工林区是如此脆弱、不稳固，树木就像稻田里的禾秆，虽互相依靠、支持，但只要暴雨过境，便会成片地倾倒。在天然原生林里，我们却常常能观察到全然不同的现象：相同树种的树木彼此之间会建立友谊，树木会经由树根相互联系。这种地下的深层联结自然无法让我们轻易看见，但树冠之间的游戏竞赛却是暴露在外的。当两棵树争取光源时，会不惜以枝干互相争抢，各自将枝干伸向对手，想尽办法推挤对方以抢夺其日照地盘。这样如斗鸡一般互相争抢的树木，每棵树的树冠大小与范围都差不多，其树冠伸展抢夺对手地盘的情况也差不多。这种争执现象常见于同龄且面积相同的人工林内。原生林内则由大树冠的母树调控，母树给予很低的光照剂量给小树并进行筛选，只有最强壮的小树才能存活；相比之下，人工林内只是一群同龄的杂牌军。每当机会来临，原生林中的小树苗都会尝试获得足够的生长空间，大约100年后，这种竞争才会渐渐平息，但它们仍会为了填补树冠缝隙、抢占生长位置而争吵不休。两棵树若结为朋友，它们之间的互动则会与上述情况截然不同。它们只会将柔嫩的小枝往朋友的方向伸展，小枝丫间会温柔地相互推拉；好像只想轻轻地碰触一下对方；它们也只会向外侧生长较粗的树枝，而不会向朋友的方向生长。远观两棵树，就像结合为一体的一棵树，它们最后也会变成一对快快乐乐白头偕老的终身伴侣。此时，我们若遵从专家的建议，为了使另一棵树得到更多，光线而砍伐其中一棵树，必然造成相反的后果。一旦其中一棵树被砍除，它的同伴就立刻会变得病恹恹的。再也没有同伴可以互相支撑，，再也没有同伴可以一起度过温带气旋的侵袭，被留下的树木孤零零并痛苦地活着。除此之外，真菌从互相交错的根系侵入活着的树木，导致原本还健康的另一棵树在几年后也会死去。另一个极罕见的现象是树木之间会互相帮忙。林内最紧密相邻的树枝会相交生长在一起，有时可能只是一根枝条环绕着另一根枝条生长并将其紧紧包覆。然而这种联系还是很脆弱的，因为两根树枝依然各自保留了树皮，阻碍了两者一起生长。当面对强大的外力时，，比如温带气旋的侵袭，两者的连接处便可能断开。有时树皮的外层刚好因为互相摩擦而脱落，两根树枝的木质部跟木质部、形成层与形成层因而相互接触，形成事实上的结合生长，并构建出共同的新系统。这样的连理枝结盟是非常稳定的，两者开始联结输送并交换水分与养料，这已经是超乎寻常的现象。然而更罕见的是，两种不同树种的树枝会合并生长。若想成为这种连理枝，前提是不同种的树木能够真正好好相处，山毛榉、千金榆和柳树之间就属于这种情况！想找到异体连理枝，就像从众多的三叶草中寻找四叶的幸运草，可遇而不可求，需要相当奇特的缘分。尽管如此，你下次漫步于森林或公园时，可以多多注意有没有类似的情况，这会是一种令人兴奋的冒险。抑或在你家院子周围，说不定就隐藏着一对异体连理枝。(摘编自彼得·渥雷本《树的秘密生命》，钟宝珍译)4.下列对材料中加点词语含义的理解，不正确的一项是(3分)()A.“幼儿园”指的是树木个体争相生长，只想超越身边的同伴的人工林。B.“友谊”指的是天然原生林里树根相互联系，不会侵占相互的生长空间。C.“杂牌军”指的是人工林中的树木因为没有母树调控，相互推挤，抢夺地盘。D.“相反的后果”指的是砍伐其中一棵树会导致另一棵生病甚至在几年后死去。5.下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是(3分)()A.专家建议将生长得过度密集的树木分开，此建议其实并不正确，这种做法可能只对林相单一的人工林有作用。B.连理枝的形成必须具备以下条件：紧密相邻的树枝、树皮的外层因互相摩擦而脱落、能构建出共同生长的新系统。C.异体连理枝的树木非常罕见，如要寻找到异体连理枝的树木，在院子周围找到的概率要远高于在森林和公园找到的概率。D.本文语言生动活泼，如“争吵不休”“变成一对快快乐乐白头偕老的终身伴侣”等句子，增强了读者的阅读兴趣。6.天然原生林为什么不会出现树木生长得过度密集的现象?请概括说明。(6分)(三)文学类阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成下面7~9小题。文本一：河湾村(大解):河湾村是一个古老的村庄。起初，青龙河沿岸的村庄并不多，人们依水而居，有的只有几户人家。年深日久，人们不断地生儿育女，老房子住不下了，人们不得不再搭建一些茅草屋，随着人口逐年增多，慢慢地，那些人群聚居的地方就有了村庄的模样。青龙河沿岸，有些村庄似乎不是人们修建的，而是自己从地上长出来的，不知不觉间，说不定哪个山湾里就冒出了炊烟，不用细看，那里一定是有人居住了。总是这样，旧人渐渐隐去，土地上又长出了一茬又一茬新人。山野间，凡是有人居住的地方，就有小路向外延伸，当你认为小路到了尽头时，会有另一条小路与其连接，或者分出岔子。有人试图同时走上两条小路，结果由于分心而误入迷途，回来的时候两眼迷茫，目光涣散，仿佛是在梦游。有那么一些年，河湾村里梦游的人比较多，人们踩出来的小路也比别处多，而且交叉错乱，像是一团乱麻；没有头绪，有的小路过于弯曲回环，几乎通向了不可知处。一时间，人们无所适从，不知走哪条路可以通向村外，也不知从哪条路归来，才能回到此生。茫然持续了很长时间，幸亏村里的长老经历多，找到办法，把那些纷乱的小路清理掉了。多余的小路被清理掉以后，短时间内人们还是有些不太适应，走路的选择性突然消失了，只剩下一条道可走，变得非常单调，有的人走在路上，甚至感到了久违的孤独。长老说，过些日子就适应了。果然，人们很快就适应了，就是闭着眼睛也不会走到别的路上去，因为没有别的路可走。就像人们出生以后，谁也别想活着回去，就这一条路，走两百多年也是一生，出生后立即死掉也是一生，而且没有回头路可走。政里所说的两百多年，说的就是长老。说起来，长老的一生算是赚了，他已经两百多岁了，还依然：健康，村里大大小小的事情，他都参与，人们请他拿主意，他若想不出办法的时候，就做梦去问他的爷爷，如果他的爷爷也不知道的事情，他的爷爷会去问他爷爷的爷爷，以此上溯，无穷无尽，总会有人经历过，总会有人想出办法。因此，长老就是河湾村的灵魂人物，没有他和他的先人不知道的事情。有人问，第一个来到河湾村这个地方，并且在此居住的人是谁?别看这个问题非常遥远，长老却能说清楚。他说，最早来到河湾村的不是一个人，而是一家人。当时，这个流浪的家庭走到河湾村时，