子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦子：古代对男子的尊称，这里指孔子说：“学习知识，时常地复习它，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也很(《学而》)乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子。 时习：按时温习。不亦……乎：常用于表示委婉的反问，译为“不也……吗”。 说(yuè)：同“悦”，愉快。 朋：古时同师为朋，同志为友。 愠(yùn)：生气，恼怒。 君子：有才德的人。快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？曾子：曾参(前505—前436)，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。曾参说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实呢？(《学而》)传不习乎？”吾(wú)：人称代词，我。 日：每天。 三省(xǐng)：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。 为wèi：介词，替。 信：诚信。习：复习。老师传授的知识是不是复习过了呢？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁能通达事理，五十岁能懂得天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”十有(yòu)五：十五岁。有，同“又”，用于整数与零数之间。 立：立身，指能有所成就。天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。 耳顺：对此自然的规律和命运，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能顺从意愿，却不逾越法度规矩。”(《为政》)有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。 不逾yú矩jǔ：不越过法度。(《为政》)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温：复习。 故：旧的知识。 而：连词，表结果。 可以：可以以之。矣：语气助词，译为“了”。孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以把他当作老师了。”(《为政》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”而：连词，表转折，译为“却”。罔wǎng：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆dài：疑惑。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了(《雍也》)其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”箪(dān)：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。 巷：此处指颜回的住处。这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐：以……为快乐。孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以(《雍也》)乐之者。”学习为乐趣的人。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来饭疏食：吃粗粮。饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食，(《述而》)富且贵，于我如浮云。”粗粮。 水：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 曲肱(gōng)：弯着胳膊。肱，胳膊上从肩至肘的部分，这里指胳膊。的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，孔子说：“几个人一起走路，一定有可以当我老师的人在其中。我要选择他们的优点供自己学习，三：虚数，非实指，译为“多”。 焉：于此，意思是在其中。(《述而》)其不善者而改之。”其：代词，译为“他们的”。 而：连词，表顺承。发现自己也存在着他们有的缺点就应该改正。”(《子罕》)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”逝：往、离去。 斯：代词，这，指河水。 舍：舍弃。孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”(《子罕》)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军：军队。 匹夫：平民中的男子，这里泛指平民百姓。孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可以改变。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁博：广泛。 笃：坚定。 志：志向。子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德(《子张》)在其中矣。”就在其中了。”