2024年1月普通高等学校招生全国统一考试适应性测试（九省联考）历史试题（适用地区：甘肃）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.山西柿子滩遗址属旧石器时代晚期，发现了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，鸵鸟蛋皮来自本地，蚌壳来自山东沿海。据此可知（）①柿子滩人萌生审美意识②当时已经产生贫富分化③不同地区之间联系加强④柿子滩人进入文明阶段A.①② B.②④ C.③④ D.①③2.东汉名士范滂因“党锢之祸”遭牢狱之灾，出狱返乡时，汝南和南阳的士人迎之者车数千辆。这表明当时（）A.士人在斗争中占上风 B.皇权基础受到了削弱C.范滂得到百姓的支持 D.宦官失去地方掌控权3.《隋书·经籍志》载，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实”。对“借书于齐”解读正确的是（）A.南北朝间文化交流加强 B.孝文帝的儒学修养深厚C.北魏倾慕南朝萧齐玄学 D.文化融合奠定统一基础4.五代时期，君臣多论及汉唐文治武功、盛世气象，并努力效仿其典章制度、嘉谟善政，深刻影响了当时的政治文化。该现象表明（）A.五代君臣推崇法古改制 B.五代君臣依靠历史经验施政C.汉唐故事是大一统基石 D.汉唐故事利于强化君主权威5.郊祀是天子祭天的重要典礼，承载着中原传统文化对天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀礼仪。这说明（）A元朝以郊祀彰显正统 B.蒙汉文化已深度交融C.统治者服膺中原文化 D.元朝用郊祀笼络人心6.1848年，徐继畬撰《瀛寰志略》。1866年，该书被同文馆选为教科书。十年后，郭嵩焘作为驻外使节前往欧洲，仍将《瀛寰志略》当作了解西方知识的重要参考资料。由此可见，这一时期（）A.对欧外交取得突破 B.中西文化交流频繁C.对世界的认知迟缓 D.西学研究已成潮流7.戊戌维新之际，光绪帝欲行科举改制，如武科改试枪炮、八股改为策论等。《申报》于1898年先后发表时评，提出武科未有改制细则，“不宜全废弓矢”；八股不宜全废，应与策论等并行。由此可推知（）A.维新变法拥有广泛社会基础 B.报刊对维新变法持反对态度C.科举改制尚未达成社会共识 D.社会舆论高度关注废除科举8.1942年，毛泽东指出：“目前根据地的情况已经要求我们褪去冬衣，穿起夏服，以便轻轻快快地同敌人作斗争，我们却还是一身臃肿，头重脚轻，很不适于作战。”针对这一问题，中国共产党（）A.开展减租减息 B.推行“三三制”C坚持游击战争 D.实施精兵简政9.1949年11月，中国科学院成立，其主要任务是：有计划地利用近现代科学成就以服务于工业、农业和国防的建设，组织并指导全国的科学研究，以提高中国的科学研究水平。据此可知，当时中国（）A.开始实施“科教兴国”战略 B.将科学技术视为重要生产力C.以科学技术服务全面社会主义建设 D.将发展科学技术作为国家中心工作10.20世纪60年代，中国摄制了《红色娘子军》《林海雪原》《小兵张嘎》《地道战》等红色经典电影，至今深受观众喜爱。这批作品的涌现，体现的特定时代精神内涵是（）A继承英雄事业，弘扬革命传统 B.塑造先进模范，激励奋发图强C.自力更生，艰苦奋斗 D.不畏强权，勇于担当11.神话是现实的折射。《荷马史诗》载，太阳神阿波罗与伊达斯王子为追求马尔皮萨公主展开角逐，请宙斯裁断。宙斯将选择权交给公主，她认为凡人的爱更持久，遂选择王子。这则神话反映了古希腊（）A.尊重女性，婚姻自由 B.崇拜神明，彰显人性C.追求浪漫，崇尚爱情 D.奉行民主，人神平等12.古罗马《奥古斯都功德碑》载，屋大维在执政期间，举行了二十六次人兽猎斗表演，约三千五百头非洲野兽被杀。这表明古罗马（）A.进入了帝国时代 B.与非洲贸易密切C.统治者穷奢极欲 D.娱乐项目很丰富13.书籍是文化传承的主要载体。在一些中世纪图书馆或修道院里，很多手稿用铁链拴在书架上，大多扉页上写有“护书警言”，诅咒窃书、不归还或刮除警言者。若有违反，会遭受开除教籍、身患恶疾、不得救赎等惩罚。这表明当时（）A.书籍珍贵且专属少数群体 B.拥有规范的图书借阅制度C.这些书籍都属于神学图书 D.窃书或不还会受法律严惩14.达什科娃公主是俄国启蒙运动的领袖之一，1782年被女皇叶卡捷琳娜二世任命为俄罗斯科学院院长。1793年，因其主办的杂志刊登了批判专制制度、捍卫政治自由的戏剧《诺夫哥罗德的瓦季姆》，她被女皇罢免。这反映了（）A.欧洲统治者广泛接受了“开明专制”思想 B.启蒙运动推动俄国资产阶级革命迅速发展C.国内外政治形势促使俄国加强了专制统治 D.叶卡捷琳娜二世时俄国女性地位显著提高15.18世纪中期，英国普通人很难买得起钟表。19世纪初，因大规模生产，钟表从“奢侈型”转向“实用型”。工人生活稍有改善会优先买表，兰开斯特织工大都有表，曼彻斯特工人也须臾离不开表。工人生计不好时，还可以将表卖掉或典当。由此可知，工业革命时期（）A.钟表制造业成为英国的新兴行业 B.钟表规范了生产生活的时间秩序C.钟表是工人经济地位提高的标志 D.钟表具有较高的保值和升值功能16.1903年，猕猴桃由中国引入新西兰，在当地大量种植。因其外表与新西兰国鸟Kiwi（几维鸟）相似，故取名KiwiFruit（奇异果），成为新西兰水果中的宠儿，返销中国并行销世界。由此可知（）A.新航路开辟促进各大洲物产交流 B.中外商品贸易文化交流互动频繁C.奇异果命名体现新西兰自然崇拜 D.中国为全球食物丰富性做出贡献二、非选择题：本题共4题，共52分。17.阅读材料，回答问题。材料一云梦睡虎地秦墓出土《秦律十八种》《秦律杂抄》《为吏之道》《语书》等律令文书，体现了秦的法制。其中《语书》记载了南郡（今湖北荆州）太守训告：国家的制度法令已经完备，官吏和百姓却不遵守，仍沉溺于乡俗陋习，致使君主制定的法令形同虚设，助长了歪风邪气，不仅有害国家，也不便于百姓。——摘编自《睡虎地秦墓竹简》材料二曹参是黄老思想有力提倡者，继萧何任丞相，一切遵照旧规，把好出风头的官吏都免职了。汉文帝践行老子提出的“慈”“俭”“不为天下先”，持保守之政，不做积极的兴建，只有对人民增加信任，没有增加干涉，以成“文景之治”的安定与富庶。——摘编自张荫麟《中国史纲》材料三汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。——《汉书》卷6《武帝纪》（1）根据材料并结合所学，概括秦汉治国思想的演变。（2）根据材料并结合所学，试述秦汉之政的得与失。18.阅读材料，回答问题。材料一1912年，临时大总统《致各省商民通电》：中华民国改用阳历，惟念各商业向例于阴历年终结账，设骤改章，恐有妨碍，仍以新纪元二月十七日，即旧历除夕为结账之期。希即公布，一体遵行。人民尚崇尚旧新年、不注重新新年者，是尚未能脱离旧观念，未能脱离旧思想者也。新新年为民国的新新年，为共和国家的新年；旧新年为君主时代的新年，为专制国家的新年。——摘编自《孙中山全集》材料二1929年，国民政府训令：从民国十九年一月一日起，凡商家帐目，民间契约，及一切文书簿据等，一律须用国历上之日期，并不得附用阴历，方有法律上之效力。——摘编自《国民政府公报》材料三国家的治国兴衰，原不在乎几时过年，而政府独把提倡新年，禁过旧年，列为要政，官厅防旧历甚于防匪，禁过旧年甚于禁烟，真不知为何如此。——摘自《大公报》材料四民不遵行阳历，即不倾心于民国，民国于十七年又变为党国，于今三年，仍勒令百姓遵行阳历，而民依旧不遵，可见阳历之不适于民意也。——摘自刘大鹏《退想斋日记》（1）根据材料并结合所学，概括政府和民众对待改行阳历的态度。（2）根据材料并结合所学，试述推行阳历的时代背景及意义。19.阅读材料，回答问题材料—19世纪末，一位美国作家写道：“这个大陆原来的主人现在已被白种人像圈牲口一样拘禁起来了。”这指的是美国政府对印第安人实行的保留地制度。美国政府在保留地内实行带有强迫性和种族压迫色彩的“美国化”政策：印第安人只有在教育、定居生产、宗教改造、风俗变革等方面达到设定标准，才能成为美国公民。然而，印第安人并未发生白人社会所期望的变化。——摘编自李剑鸣《美国印第安人保留地制度的形成与作用》材料二1924年美国国会通过《印第安人公民法》，给予所有在美国境内出生的印第安人公民权。对此，《纽约时报》报道：“印第安人得到这样的公民权之后，脸上的笑容一定是苦涩嘲讽的”，因为印第安人认为所谓的公民权只是为了彻底取缔其保留地的一个手段。——摘编自《美国印第安人政策档案》《纽约时报》材料三20世纪50年代初，美国试图再次同化印第安人，废除保留地，鼓励他们进入城市，最终仍有约半数印第安人坚持留在保留地。60年代，印第安人发起自由民权运动，美国国会在70年代先后通过法案，允许印第安人有权选择生活方式，并给予保留地自治权，但仍存在一定限制。——摘编自（美）艾伦·布林克利《美国史》（1）根据材料并结合所学，简析19世纪以来美国境内印第安人面临的困境。（2）根据材料并结合所学，试论美国印第安人保留地制度的演变及原因。20.阅读材料，完成下列要求。唐中叶以后，中国一个绝大的变迁，便是南北经济文化之转移。另一个变迁，则是社会上贵族门第之逐渐衰落。依照先秦以来传统的政治理论，社会上本不该有贵族门第之存在。而自东汉以下的读书人，却因种种因缘造成了他们的门阀。大盛于东晋南北朝，至隋唐统一，科举制兴，始渐衰。门第衰落后，社会上的新形象，举其要者约有如下几点：一、是学术文化传播更广泛。以前大体上保持于几个大门第大家庭的，现在渐渐为社会所公有。二、是政治权解放更普遍。以前参与政治活动的，大体上为几个门第氏族所传袭，现在渐渐转换得更快，超迁得更速。真真的白衣公卿，成为常事。三、是社会阶级更消融。以前士庶之分，由于家世，现在渐成为个人的事情。农家子弟，可以一跃而为士大夫。士大夫的子弟，亦可失其先业而降为庶民。——摘自钱穆《国史大纲》根据材料并结合所学，自选切入点拟题，阐明观点并加以论述。（要求：观点明确，论据充分，史论结合，表达清晰。）