其简化的线条传达极其丰富的意蕴，从而使人想象于无穷。如果一首诗、一幅画中的意象或线条江西省宜丰县2023-2024（上）创新部高三12月考试语文试卷简约而又有无穷的美感发生之力，那么这首诗或画就达到了简约和空灵。李东阳认为王维的“返一、现代文阅读(35分）景入深林，复照青苔上”二句诗“淡而有味，近而愈远”，恐怕正是因为它们以简约洁净的意象深深(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)地透衬出宁静、闲适、恬淡的心境和意蕴的缘故。王维这首小诗名为《鹿柴》，全诗共四句：阅读下面的文字，完成1～5题。空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。材料一：诗的首二句以空山之空旷、无人、静寂、幽深，作为背景，而活跃跳荡于这个背景之中的则空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学是生命的声音，无人而生机盎然。后二句似一个特写镜头，诗人捕捉了一束晶莹透亮的光束，它观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有像金色的线一样穿透深邃茂密的森林，最后栖息于青青的苔藓之上。深邃空幽的绿色丛林中透下若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它这一束光芒四溢的阳光，这是多么空寂而又灵动的境界！“空山”“深林”是空；而“人语”“返景”则在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。是灵了，这两者一旦被天衣无缝地接合起来，就是绝妙的空灵境界。中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了总之，从美感经验的角度说：空灵和简约是指简化的外形中包蕴着丰盛的美感发生之力，每“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对一意象、每一线条、色彩、音响都凝聚着旺盛的、生生不息的美感张力。如宗白华先生说的：“中虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得国山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。倪云林画一树一石，千岩万壑不能过之。”而这，空灵的美的享受。不正是抽象艺术超过写实艺术的地方吗？“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上形简而旨丰，以高度抽象、饱蕴张力的形式传达丰富的情感内涵，这种艺术理想在我国古代的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空艺术创作实践中结出了丰硕的果实。中国的古诗一向以意象简洁称著，而简洁中包含无穷的情感灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺意味。（摘编自陶东风《空灵论》，文章有删节）术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）()中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。A.中国艺术“有形但为无形造”的哲学观中特别注重“虚”的创造，“虚”是使欣赏者获得空灵的美的我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就有可享受的途径之一。能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是海，却B.中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个体现“空”的精髓。世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。C.中国古代美学谈空灵往往表现出一种辩证的眼光，灵实和虚空构成了空灵风格的两个基本点，亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，它可二者相互依存，缺一不可。以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个D.以极其简约的意象或线条传达丰富意蕴，给人以无穷想象，空灵的境界由此达成，因此可以整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所说的“江山无限景，都聚一说抽象艺术超过写实艺术。亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有”；“空”通2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）()过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。A.材料一、材料二采用了不同的论证结构，从不同的角度论述了“空灵”这一话题。（摘编自朱良志《曲院风荷·空山》）B.中国园林中假山、回廊等不可替代在于它们引领的虚空世界饱含着灵动性和深意。材料二：C.材料二将诗画放在一起论证，可表现出在中国艺术中“空灵”存在共通性的特点。宗白华先生曾以“太虚片云，寒塘雁迹”形容艺术的空灵境界，这一描述是十分形象而精当的。D.中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了“空”的艺术特点。空是虚，是无，是静穆；而灵则是实（不同于写实之实），是有，是灵气，是生命。这两者正好3．下列选项，最适合作为材料二的论据的是（3分）()组成了空灵风格的两个基本点，也是所有中国艺术史上偏于抽象写意的艺术品的两个基本点。然A.草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。（王维《酌酒与裴迪》）而灵实以空为前提条件，周济说：“空则灵气往来”，可见不先求空，灵气就无法产生。不过反过B.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。（温庭筠《菩萨蛮》）来说，没有灵，空就成了“顽空”“死空”，谈不上美感的力量了。因此，中国古代美学谈空灵往往C.身外闲愁空满，眼中欢事常稀。（晏几道《临江仙》）表现出一种辩证的眼光。苏轼说得好：“所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏，似澹而实美，渊明、D.叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》）子厚之流是也。若中边皆枯澹，亦何足道。”“外枯”乃指外形的简约、空虚；“中膏”是内在的生命4．结合两则材料，给“空灵”下一个定义。（4分）力之旺盛，所以“似澹而实美”，并非一片死寂枯竭。刘克庄说过类似的话叫“若近而远，若淡而深”；金圣叹则用“虚中有实、实中有虚”来表达这种艺术境界。那么，这种空而灵、虚而实的境界是怎么产生的？这就涉及“简”的问题。简者简约，美学上5．《红楼梦》中对于林黛玉所住的“潇湘馆”的景致作了如下描写：的简约不同于科学论文或其他实用文体中的省略，而是说寥寥数笔而意趣盎然，也就是说，以极1学科网（北京）股份有限公司忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于木匠肚子里还不止这么一段喜话，说是有好些套说辞，但这又不及一件事情神奇。说是有一是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里人家上梁出了点蹊跷事，量好尺寸的屋梁引上屋顶来，竟然尺寸有点长，大家傻了眼，痢子木匠面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。二话不说抢起斧子朝那屋梁砍去一段，放上屋架刚好够长。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，这个故事很神奇，很多年都不曾被忘记。盘旋竹下而出。瓦匠很辛苦，但四叔偏偏要学瓦匠。他跟着师傅去安徽学，铁了心地要学这门手艺。他从小这座“潇湘馆”具有空灵的特点。请结合材料一、材料二对此加以分析。（6分）有兔唇，大概很有些自卑，所以话不多，但是认定的事情就偏偏要做。就像他在安徽做活，看中了当地的一个女孩，两厢情愿，可是女方父母不答应。他狠下心来定要结这门亲事，便回来请了族里人一起去安徽谈，哪知道那老头也很固执，刚看见他们进村就拿了一根大木棍要打众人劝说(二)现代文阅读II(本题共4小，16分)才收了手。就这么执拗的人，到底是娶到了那外地的老婆，手艺也学得极好，是远近闻名的一把阅读下面的文字，完成6～9题。好瓦刀。手艺好的瓦匠在于能把茅厕和厨房砌好，这是个真正的细活，尤其是锅①。一日三餐离不手艺搘开大灶，锅架起来的是三口铁锅，实际上是热腾腾的生活。小锅煮饭，中锅做菜，里锅则很少周荣池搘教书先生识得字也不多，但他先教“人口手”这三个字。这点让人印象深刻。他说人活着首用，烧水或者人多时才用。锅之间空隙的地方安着的是汤罐，烧饭的时候火带热了水，老根子常先要为了一张嘴，为了这张嘴就要动手。手上的力气和技巧是活下去的依靠，为了生存的手艺也说的那句口头禅——汤罐水带热了，就是这个意思。并不那么尊严。并不是村庄不需要尊严，是没有时间去思考那些空洞的东西。那些是城里人以及锅的讲究一是高度适宜，这样的锅烧起来快，省草。二是细活，贴磁砖以及在过烟的墙上搘后未成为城里人的农民后代们自以为是的心思。他们已经非常地疲惫，闭上眼睛的力气都没有了，画各种围案，最多的是画年年有余，其实就是一条鱼。烟墙头上还设有供奉灶神的灵位，贴着“上哪里还会想那些高深的念头。天言好事，下界保平安”的对联，年后个把月便被油烟熏染模糊。锅也算是大事，要专门热锅，搘营造的匠人就都是大师傅，嘴上抽着烟，耳朵上还有别着抽不完的，他们的眼神都是颇有骄举行仪式，用鲤鱼来祭祀。锅的瓦匠还要说喜话，四叔的锅技术好，喜话说的也有意思:搘搘傲的意味的。他们砌房造屋，这在哪个人家都是浩大的工程，做这样的事情自然也是要大本事的。新锅烤得亮堂堂，九天仙女下厨房，水缸不脱长江水，仓里不脱万年粮。办酒请来李太白，所以很多人愿意吃很多年“萝卜饭”，一分工钱不要去拜师学艺，就是为了将师傅的这份骄傲学烧饭请来王母娘，请来灶君保平安，子子孙孙幸福长。过来——学会手艺在村里叫做“把师傅的大腿下下来”。后来四叔不做瓦匠了，很多瓦匠也不干了，有了机器之后瓦匠其实也并没有消失，但是成了木匠有几种，有做船的长料木匠，有砌屋的高料木匠，有箍桶的圆料木匠，还有做犁耙的犁一个苦活。一个不再需要太多技术和艺术的行当，让人做得不仅觉得苦，而且确实没有什么滋味。木匠。村里的木匠是个痢子，一年四季戴着帽子。痢子是高料木匠，砌房造屋打家具。他戴着帽自己做得没有滋味，别人想来也毫无生趣。子，耳朵边央着一支划线的扁平的铅笔，帽檐下的稀疏的毛发可以看见。但是，没有人敢取笑他很多人带着他们的双手消失了，那些手艺也慢慢地失传。曾经就是这些常靠着力气生活的手这一点。他偶尔也会在做活的时候，将落满木屑灰尘的帽子拿下来掸一下，大家即便是看到了也艺，养活了村庄，给了生存以尊严。尽管他们从来没有多想过关于尊严这个话题，但是我知道我不作声，都知道痢子是护头的。们这些农民的后人明白，在那些粗糙的手掌间，握着这个世界上最珍贵的尊严。痢子是大师傅，带着徒弟来做工。徒弟吊线的时候，手抖抖索索地从墨斗中抽出线来，偏偏(节选自《村庄的真相》，有删改)就没有弹好，他手里的尺子一下子就打到手上。别人也不敢阻拦，师傅打徒弟也是顺事，更有人注:①搘锅：砌大灶。在边上说，木匠打老婆——有尺寸呢。这小木匠被打了也不敢作声，主家还要为他解嘲开脱，小6.下列对本文相关内容的理解，不正的一项是(3分)（）木匠干活嘛，本来就是东一句(锯)，西一句(锯)。大家都笑了，师傅仍旧板着脸，徒弟也不敢出声，A.文章开篇用教书先生先教“人口手”三字的解释，自然引出“为了生存的手艺”，然后叙写了木匠只有默不作声地干活。痴子和瓦匠四叔两位“营造的匠人”。砌房造屋，木匠既要做屋架板壁，又要打家具物什，是核心的工种。最为神奇的还不是他们B.作者在叙写四叔学艺和娶妻的文字中，用了“偏偏”“狠下心来”“执拗”等眼，流露出对四叔的欣赏，着做的那些活，而是他们在砌屋上梁时候说的喜话。上梁是大事，要请三朋四友来摆大席喝酒。主力刻画四叔的执着与坚持。家买了喜糖喜烟交给木匠师傅，上梁时候散给邻居亲成，并说那一套喜话来。平时话不多的瘤子C.瓦匠本就是一个苦活，也没有什么技术和艺术，因而让人觉得没有什么滋味，也就没有什么人木匠，说出一大套吉利话来，大家鼓掌称叹:再愿意干瓦匠了。日出东方喜洋洋，手拿金斧亮堂堂，今日今时安金梁，金柱竖在金面上。金榜架在金柱上，D.文章在人与事的叙述中，回忆了过往，也思考了现实，其中有