2024届高三第一次联考语文注意事项：1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和考籍号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。①让体育为人类的和谐共生服务一直是现代奥林匹克运动发起人顾拜旦的理想，他在1912年斯德哥尔摩奥运会上发表的《体育颂》，结尾就讴歌：“啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。”国际奥委会在《奥林匹克宪章》中指出，奥林匹克主义是使人“全面均衡发展的一种生活哲学”，奥林匹克是要创建一种新的“生活方式”，这种生活方式让体育运动为人的和谐发展服务，并“促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会”。②顾拜旦还重视体育对于塑造人格的作用，他在1908年伦敦奥运会期间的一次招待会上发表讲话说：“对于人生而言，重要的绝非凯旋，而是战斗。”他还强调比名次更为重要的是人的“审慎”“勇敢”和“高贵”。在《体育颂》中，顾拜旦又重申了他的理想：“啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。”③熟悉中国传统文化的人，一定能体会到顾拜旦的思想与儒家教化观念的一致之处。儒家教育理念的核心就是培养君子人格及人的社会责任感。④孔子以“六艺”教人，这六艺包括礼、乐、射、御、书、数。其中与现代体育运动最具关联性的是“射”与“御”。奥运会上的“马术”就与“御”有关，广义地说，赛车运动，也可以被看作是现代的“御术”。在传统社会，“御”和“射”都是很重要的职业技能，比如驾驭战车，在战乱频繁的春秋战国时期，定是“士”的必备技能。在弓箭作为常规武器的时代，“射”是体现一个人战斗技能和勇气的重要标志。同时，“御”和“射”也不断从职业行为中分离并被仪式化，成为重要的礼仪活动。《礼记·礼运》说：“是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”⑤相比于“御”，传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂，一方面是因为“射礼”在礼仪活动中的地位更为重要；另一方面，“射礼”体现了许多为儒家所肯定的道德品质，从而成为人格培育的重要途径。⑥在许多礼仪活动中，“射礼”都担负着重要的功能，比如《礼记·内则》中说：“国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士负之，吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之。射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃负之。宰醴负子，赐之束帛。卜士之妻，大夫之妾，使食子。”说的是国君之子出生之后，作为礼官的弓箭手要用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示国君之子志向远大。⑦“射礼”在儒家礼乐活动中之所以重要，还在于其所承载的儒家道德理念。“射”这一仪式本身就能展现一个君子的德行，《礼记·射义》中说：“故射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。”射的仪式十分隆重，其挺直的身体形态和内心的专注，都是君子之仪表和内心状态的写照。而持弓时要审慎和沉稳才能让箭射中目标，这个过程也是君子动机和目标完美结合的体现。⑧“射礼”与顾拜旦所倡导的奥林匹克精神最为接近，是对于“竞争”和“谦让”关系的描述。作为教育家的顾拜旦十分重视将体育纳入现代教育体系中，他因为古代奥林匹克遗址的发掘而萌发了复兴奥林匹克运动会传统的念头，并付诸实施。（摘编自高富贵、干春松《传统文化与奥运精神的融合——以“射礼”为例》）1．下面关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．顾拜旦十分重视体育，让体育为人类的和谐共生服务，并在塑造人格方面发挥作用。B．“六艺”中的“御”和“射”不仅是非常重要的职业技能，而且还是重要的礼仪活动。C．相比“御”，“射礼”因为在礼仪活动中处于更重要的地位，所以是人格培育的重要途径。D．在礼仪活动中，“射礼”担负着重要的功能，这个功能就是国君之子出生后要行射礼。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章开篇引用顾拜旦的话和《奥林匹克宪章》语句，都表明奥运精神中包含着和平精神。B．第三段把顾拜旦的思想与儒家教化的观念联系在一起，在行文结构中起到承上启下的作用。C．文章六、七段运用了举例论证，是为了论证传统儒家对于“射”的讨论更为丰富复杂。D．作者认为“射礼”是对“竞争”和“谦让”关系的描述，最接近顾拜旦倡导的奥林匹克精神。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．如果竞技比赛只重视结果，不重视过程，那么这不能完整体现竞技精神。B．儒家教育理念的核心和顾拜旦体育理念有相似处，都强调人格的重要性。C．为了展示儒家的君子之仪，成都大运会和杭州亚运会举办“射箭”比赛。D．顾拜旦十分重视将体育纳入现代教育体系，其观点具有前瞻性和可行性。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。人类是从哺乳动物进化而来的，哺乳动物很久以前就诞生了，甚至可以追溯到恐龙诞生的时候。哺乳动物的崛起是人类诞生的基础，人类的祖先也很强大。类人猿仅用几百万年就完成了智慧的进化。人类成为地球的霸主，开启了文明时代，进入了数百年前的科学时代。可以说，类人猿在几百万年前就走上了智能进化的道路，虽然几万年对人类来说非常漫长，但是对于地球来说已经是很短很快的进化了。恐龙曾经统治地球长达1.6亿年，然而令人惊讶的是，在1.6亿年的时间里面，恐龙竟然没有进化成智慧的生命，只是一味地长个子，这到底是怎么回事呢？恐龙突然灭绝又是什么造成的？我们知道，任何生命的诞生，生命的成长，都需要适应大自然的法则，没有任何一个生命能够对抗自然的法则，这也就是所谓的适者生存吧。在恐龙时代，它可以凭借其强大的身躯，称霸地球。如果有一个物种想要统治地球，必须有一技之长，能够完全超越其他的生命。当时的恐龙重达300多吨，长达60米，这在当时的物种中是绝无仅有了，是可以完全碾压其他物种的，没有哪一个物种能够与之抗衡，自然而然的，它就成了当时的地球的主人。恐龙当然也需要符合大自然的规则，不然的话也会被其他的生命所取代了。根据当时的情况，恐龙在进化的过程中，选择了向身体而不是向智慧进化，它们只是一味地长个子，当然这也是适应了当时的大自然的法则，那时候物种丰富，水草丰茂，只要身体足够大，便能打败一切。它们认为只有强大的身躯才能统治地球，当然在那个时代它们做到了，即使恐龙的智力十分低下，但是凭借其高大的身躯，在地球上成了当之无愧的“巨人”，根本不需要向智慧方向发展。不过可悲的是，一颗小行星的撞击让恐龙的身躯从优势立马变成了劣势，从而消失在了历史的长河之中。而人类只不过诞生了几百万年，为什么在这短短的时间之内，就成了地球的主人呢？这主要是人类选择的进化方向不同，在人类诞生之初，身体方面不仅不占任何优势，反而劣势明显。地球上面有很多生物种从外形上面讲可以完全碾压人类，因此人类为了生存，必须寻找另外一种进化之路。自从人类诞生开始，就知道自己身材太过矮小，很难敌过周围的大的物种，因此，人类很早就开始了群居的生活。在群居的过程中，人们通过相互的交流，相互的沟通，慢慢地产生了语言，慢慢地学会了制造工具。后来，人们发现一个好的工具，要比一个强大的身躯有用得多，因此，人类的进化和恐龙不同，人类选择了另外的一个方法，开始向智慧生物进化，从而放弃了向身材方面的进化。这样的结果大家都知道了，人类慢慢从“旧石器时代”过渡到“新石器时代”，从古老的原始社会慢慢地过渡到了现在的科技社会。因此人类与恐龙相比，虽然最后都成了地球的主人，但是人类的身躯在恐龙面前几乎可以忽略不计，但同样的，恐龙的智商在人的面前也可以说是忽略不计的。身材高大而没有智慧的恐龙，在一场大的灾难中彻底消失了，现在人类虽然也面临着这种风险，但是其智慧远远超过了恐龙，能够制造出很多先进的工具，尤其是现在航天事业的发展，估计在不久的将来，人们完全有能力离开地球，在太空中寻找另外一个安身之地，因此即使人类遭受到了与恐龙一样大的自然灾害，受到很大的损失，但是不会像恐龙一样从历史的长河中消失，因为人类有可能利用自己的智慧飞向太空或去往地底来躲避灾难。（摘编自《恐龙统治地球1.6亿年，为什么没进化出智慧？》，有删改）4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．恐龙曾经统治地球1.6亿年，但因其违背了自然规则，导致它最终从地球上绝迹。B．作者认为在恐龙时代，只有强大的身躯才能统治地球，所以恐龙选择向身体进化。C．人类选择了群居的生活方式，相互交流和沟通，同时产生了语言和学会制造工具。D．和恐龙相比，人类在身躯上存在着明显劣势，但在智商方面存在着明显的优势。5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）A．只要一个物种身上有能够完全超越其他生命的优势，它就能够长期地统治地球。B．地球物种丰富，水草丰茂，这是自然的优势，也成为恐龙向智慧进化的绊脚石。C．“旧石器时代”和“新石器时代”引号表特定称谓，和第五段“巨人”用法相同。D．本文语言通俗易懂，有利于传播进化的科学知识，也有利于推动人类智慧化进程。6．统治地球1.6亿年的恐龙的灭绝带给人类哪些思考？请根据文本加以概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。奇死莫言成麻子记挂着扔在围子上的粪筐和粪铲，不由自主地往后歪头，一柄雪亮的刺刀从他的腮帮子旁边欻啦顺过来。他想明白了，命比粪筐和粪铲值钱多了，便再也不回头，罗圈着腿往村里走。几十个鬼子在他身后走着，大皮靴踩得沾霜枯草咯嘣咯嘣响。几只灰溜溜的狗躲在墙犄角里小心翼翼地叫着。天空愈加晴朗，大半个太阳压着灰褐色的土地。村里的婴孩哭声衬出一个潜藏着巨大恐怖的宁静村庄。日本士兵整齐的踏步声像节奏分明的鼓声，震荡着他的耳膜，撞击着他的胸膛。他感到胸膛上的伤口像着火一样烫，裤子里的粪便又黏又冷。他为日本人不理解他的顺民态度感到委屈。赶快把他们带到那几个草鞋窨子里去，谁是咸菜疙瘩谁倒霉。他带领鬼子兵轰炸完村里的草鞋窨子后，终于获得解放。他倚在一棵树上喘着气，听着从各家各户传来的鬼哭狼嚎声，腿自动地萎缩。他的背擦着柳树枯燥的皮，一滑到底。他忽然感觉到自己罪恶深重。村东头偏僻角落上那个数一数二的大窨子，每天夜里都聚着三十二十的男人，一边编草鞋，一边说笑。日本人往这个窨子里投进去四十多颗炸弹，爆炸过后，窨子就成了一个颓平的坟墓，只有一根支撑顶盖的柳木棍子从泥土中伸出来，像枪口一样指着红彤彤的天。他挣扎着回到家里时，发现他漂亮的妻子和十三岁的女儿躺在院子里，肝肠涂了一地。他眼前乌黑，直挺挺地摔倒了。……他躺着，有时自觉死去了，有时又觉得还活着……他追赶着玫瑰色天空中漂游着的一大片圆圆的红云，妻子、女儿，村里许多熟悉的男女老幼，都站在上边。他在地上飞跑，仰着脸，追赶那片缓缓移动的云。云上的人都不理他，都对着他啐唾沫，连妻子女儿也对着他啐唾沫。他急急忙忙地辩解着，说自己给日本人带路是怎样万般无奈。可是那云里的唾沫更像雨点般落下。他眼见着云团越飞越高，终于变成一个血红的亮点……他醒过来后又开始寻找儿子，八岁的儿子头朝下脚朝上立在水瓮里，身体僵硬如一段棍棒。成麻子把绳子拴在大门框上，挽出一个圆圆的圈套……一个小伙子高举一把腰刀，横着把绳子斩断。一九四〇年早春，天气异常寒冷。这时，成麻子已是胶高大队里有名的虎胆英雄。他不愿用枪，只愿用手榴弹，每次战斗，他都冲到最前边，把一枚枚木柄手榴弹闭着眼乱扔。距离敌人七八米远，他也敢扔手榴弹，而且从不弯腰躲避，说也奇怪，那些弹片像飞蝗一样从他身边飞过，却从没碰伤过他的肉体。这天，大队长江小脚召开干部会议。一个书生气十足的中队长站起来：“我们是共产党，饿死不低头，冻死不弯腰，谁要认贼作父，丧失气节，我就