复。2010年全国统一高考语文试卷（大纲版Ⅱ）①有的国家希望做到“天人合一”一、（12分，每小题3分）②人类衣食住行所需的一切资料都取自大自然1．（3分）下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）③有的国家对待大自然的基本态度是“征服自然”A．泊车（bó）称心（chèn）唱主角（jiǎo）弹丸之地（dàn）④然而，大自然的容忍是有限度的，它是会报复的B．苍穹（qióng）掺和（cān）单行本（xíng）不偏不倚（yǐ）⑤他们把大自然看做伙伴，可惜他们的行动没能跟上C．梦魇（yǎn）本埠（bù）黑魆魆（xū）燕颔虎颈（hàn）⑥从表面看，大自然真的被他们征服了。D．祝祷（dǎo）鞭笞（chī）便利店（biàn）名噪一时（cào）A．②③①④⑤⑥B．②③⑥④①⑤C．③①⑤②④⑥D．③④②①⑥⑤2．（3分）下列各句中，划线的成语便用不恰当的一项是（ ）二、（9分，每小题9分）A．这名运动员看上去一副弱不胜衣的样子，实际上，他身体健，骨骼强健，耐力和速度非一5．（9分）阅读下面的文字，完成问题。般人可比。我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息的时间B．在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化气。就姑妄言之吧。应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天C．他闲来无事，就经常上网发一些飞短流长的帖子，结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信张，甚至还惹上了官司。息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化D．唐玄宗虽早就觉察到安安禄山有反叛之心，但并没有及时除掉他，反而放虎归山，让他出都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就任范阳节度使，这未免有点蹊跷。不可能也无益处。正如唐宋时期得人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一3．（3分）下列各句中，没有语病的一句是（ ）样。因此我们用以和世界交流的。应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世A．随着“天河一号”的问世，我国成为继美国后第二个能够研制运算速度为每秒千万亿次的超界交流中不断变化和完善的中国文化。级计算机的国家，在这一重要科学领域中跻身前列．要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射B．该厂狠抓生产质量，重视企业文化，十几年来凝聚了一批技术骨干，所生产的内衣产量成变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误为全国同行业销售额率先突破十亿大关的一个著名品牌．读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言C．对于那些指责这些学说缺乏理论支持、说她不以实验而以先验方式作一般性推理的人，这下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成表明他们对这一学说缺乏深入认识，还没有掌握其精髓．从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变D．那个年代的手抄本很难得，书中的故事对我产生了潜移默化的影响，爱国心、人生观、事形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的业心、爱情观以及手抄本那漂亮的字迹也让我非常喜欢．文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语4．（3分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。在21世纪的今天，正确对待任何大自然的关系比以往任何时候都重当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共要。，，，；，。结果也受到了大自然的报第1页（共5页）同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”B．伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活候中国人并不真正了解中国。方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解C．对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是获得我们这答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是一时代最圆满的解答的唯一途径。现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互D．从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的的真诚理解。立场观点、思想意识等。（摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》） （1）下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是 三、（19分，其中1~3题每小题19分，第4题10分）A．文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断的用当代意6．（19分）阅读下面的文言文，完成问题。识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。康保裔，河南洛阳人。祖志忠，讨王都战没。父再遇，从太祖征李筠，又死于兵。保裔在周B．文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国屡立战功，及再遇阵没，诏以保裔代父职，从石守信破泽州，又从诸将破契丹于石岭关，领登文化跟我们今天看到的并不相同。州刺史。寻知代州，移深州，领凉州观察使。真宗即位，召还，以其母老勤养，赐以上尊酒茶C．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流米。诏褒之，为高阳关都部署。契丹兵大入，诸将与战于河间，保裔选精锐赴之，会暮，约诘的，正是经过这种意识诠释的中国文化。朝合战。迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出，保裔曰：“临难无苟免。”遂决战。二D．唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂没焉，时车驾驻大名，闻之震悼，废朝一样属于纯粹的中国文化。二日，赠侍中。以其子继英为六宅使、顺州刺史，继彬为洛苑使。继英等谢曰：“臣父不能决（2）下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是 胜而死，陛下不以罪其拏幸矣，臣等顾蒙非常之恩！”因悲涕伏地不能起。上恻然曰：“尔父王A．当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式没事，赠赏之典，所宜加厚。”顾谓左右曰：“保裔父、祖死疆埸，身复战没，世有忠节，深可嘉有误读、过度诠释等。也。”保裔谨厚好礼，喜宾客，善骑射，弋飞走无不中。尝握矢三十，引满以射，筈镝相连而B．在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以对自己的文坠，人服其妙。屡经战阵，身被七十创。贷公钱数十万劳军，没后，亲吏鬻器玩以偿。上知化作出别样的理解。之，乃复厚赐焉。C．只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文化的交流中方保裔及契丹血战，而援兵不至，唯张凝、李重贵率众策应，遇契丹兵交战，保裔为敌所唯一能够相互沟通的话语。覆，重贵与凝赴援，腹背受敌，自申至寅力战，敌乃退。当时诸将多失部分，独重贵、凝全军D．解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等，这可以还屯，凝议上将士功状，重贵喟然曰：“大将陷没，而吾曹计功，何面目也！”上闻而嘉之。成为不同文化之间交流的中介。（节选自《宋史•康保裔传》）（3）下列推断，不符合原文内容的一项是 （1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的，因此研究历史上外来文化A．及再遇阵没及：趁着。对本土文化的影响也是没有必要的。第2页（共5页）B．寻知代州。移深州寻：不久。夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家。C．会暮，约诘朝合战会：适逢。【注】①本诗约作于皇祐元年（1049），当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。②传D．援不至，遂没焉遂：于是。说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下棋，于是置斧旁观，等一盘棋结束，斧已烂掉。回家后（2）以下各组句子中，全都表明康保裔奋身杀敌的一组是 发现早已换了人间。③酒阑：酒尽。①保裔选精锐赴之②左右劝易甲驰突以出（1）这首诗表现了作者什么样的心情？③杀伤甚众，蹴践尘深二尺④身复战没，世有忠节答： ⑤屡经战阵，身被七十创⑥腹背受敌，自申至寅力战．①②⑤．①③⑥．②④⑥．③④⑤ABCD（2）你认为这首诗在写作上有什么特色？（）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 3答： 。．康保裔世代行伍出身。一心报效朝廷。其祖康志忠、其父康再遇先后战死边境；他代父职后，A又随众将攻破契丹。宋真宗即位，召他回来，给予赏赐嘉奖。8．（5分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。．康保裔抱定赴死信念抗击契丹。契丹大举入侵，双方约定次日早晨交战，契丹却提前至黎明层B（两题任选一题作答；如果两题都答，则按第一小题计分）层包围宋军，保裔不愿苟免于死，战至兵尽矢绝，最终阵亡。（1）既替余以蕙纕兮， 。 ，虽九死其犹未悔。（届原《离骚》）．康保裔战死沙场引起强烈反响。他的死讯传来，皇上深深震惊哀悼，停止朝会两天天。又赐封C凡事预则立， 。（《礼记•中庸》）其子官职，同时一再表示，保裔是为王事而死，理应厚重褒奖。黄鹤一去不复返， 。晴川历历汉阳树， 。（崔颢《黄鹤楼》）．康保裔品行端正，严谨厚道。他待人接物讲究礼貌，又擅长骑马射箭，射飞禽走兽无不中；D（2）子曰：“知之者不如好之者， 。”（《论语•雍也》）在与契丹血战时，张凝、李重贵与他共同抗敌，敌军这才退去。业精于勤， ；行成于思， 。（韩愈《进学解》）（）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。4客亦知夫水与月乎？逝者如斯， ；盈虚者如彼， 。（苏轼《赤壁赋》）①贷公钱数十万劳军，没后，亲吏鬻器玩以偿。 译文： ②凝议上将士功状，重贵喟然曰：大将陷没，而吾曹计功，何面目也！“”五、（22分）译文： 。9．（22分）阅读下面的文字，完成问题。 大河家四、（分）13张承志．（分）阅读下面这首宋诗，然后回答问题。78大河家是一处黄河渡口。梦中作①年年放浪在大西北的黄土高原之家，大河家便渐渐地成了自己的必经之地。它恰像那种地理欧阳修老师不懂得、暗中的地理枢纽；虽然偏书贫穷，不为人知，却比交通干线的名声更自然更原第3页（共5页）始。不露痕迹地沟通着中国。沿着昆仑山北缘。沿着塔里木沙漠南缘，他们几个大河家男子逃回了家﹣﹣世界上著书立说的这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。像我此次离开祖国两年之久。从归国探险家谁走过这样的路线？韩三十八老汉和我看河，总是默默无浯。他从来不提当年，也不讲那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立稳脚跟放下行李他见识过的血腥沙场。这对我这个求学者不免可惜，因为我只有凭自己猜想了。前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。返回大河家以后，他干尽了渡口远近的一切营生：船客、金客、麦客，卖过茶叶，闯过藏人大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街巷，地方。黄河是他的家路；他说过，只要挣上了钱，就找河。在任何一个渡口搭上个筏子，或是街头处有一块尘土飞扬的空场，那就是著名的大河家集。店铺簇堆，人马拥挤，集上半数以上再当个筏客子再挣几个钱，不多久就能与他的妇人相遇。这真是一种准确的地理：任世界再大都是头成白帽的回民。清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，远近能看见十几座之多。也不难找到黄河，河